ひきこもり的な生活の中で、日記を書く、マンガ・イラストを描く、エッセイを書く、投稿する、格言を考える…という人が多くいます。それらは整理されないうちに散乱し、失くしてしまうことも多いものです。それらを１冊の作品集にする、そういう目標をもってまとめてはどうでしょうか。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文学フリマ・東京４０に出展即売しながら、これは表現・創作視点からの新しいひきこもり対応策になる、と確信しました。作品を展示しながら参加者と話すうちに展示作品のほとんどがそういう性格のものであると話すと、足を止め、作品を手にして考えているからです。ブースから「家族や知り合いにひきこもっている人はいませんか？」と呼びかけると「中学時代の友達がひきこもっています」とか「僕がそうです」という返事もありました。呼びかけにより足を止めた人は多いかもしれません。それが続くうちにたどり着いたのが作品集づくりという次の目標です。この詳しい話は次の６月１日付会報で伝えます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法外な目標をもって出展・即売会に参加しました。三木康さんとAさんがスタッフとして参加し、“店番”をしながら交代で他のブースを見て回りました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　売り上げは「どうでしたか？」という問い合わせが数人からきています。速報結果だけを報告します。即売の結果は１０点・２９冊、１２０００円です。Aさんの感想は「こんなに売れるとは思わなかった」ということですが、私には不燃焼感があります。ただ次に向かう目標が確信できた点がそれを補うほどの重さを与えてくれたと思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ブースで配った「出展作品の総目録」（A５版８ページ）は２９４通。内容に作品作りの案内もあり、問い合わせが期待できそうな人もいます。

5月11日、文学フリマ・東京４０の当日になりました。
天気予報は「晴れのち曇り」、不登校情報センターのスタッフは３名（昨日１名から体調不調で参加できない連絡あり）。
出展作品は手作り本１３点、出版社発行５点の合計１５８冊は段ボール２箱を宅急便で送っています（配達確認済み）。
昨日は当日の参加者向けのリーフレット（A５版８ページ）を合計４００通作成しました。
販売目標は「すべての作品を１冊以上、合計１００冊、金額で５万円」です。
会場は東京ビッグサイト、ブースの場所は南３・４棟の「そ　７５・７６」番です。
関心のある方はぜひ来てください。入場料は１０００円です。
今日だけの開催で一般参加は１２時から１７時までです。
リーフレット『出展作品の総目録』には出版社発行の本、直販の方法（郵送等）および手作り本（手工芸で作品集づくり）も手短に説明しています。
希望者には郵送します。サイト内の「あゆみ書店で発行の本」ページにも掲載しています。
この数日間に、数人から手紙等の連絡がありました。
返事を書けないままですが、この中に次の作品作りの参考になる人がいます。手作り本の作成は継続します。
この対象には男性が少ないと思います。女性も歓迎ですが男性にも作品作りへの挑戦を呼びかけます。
出来上がった１３点もいろいろな傾向があり、その作品の中に見本にありそうです。

《追加》ビッグサイトの会場は南棟１・２号と南棟３・４号に分かれ、合計３０００ブース以上が参加します。不登校情報センターのブースはその１つで 南棟３・４号の「 そ　７５・７６ 」番になります。待っています！

セシオネット親の会の今後をどう考えるのか。参加者は減少しており、現実の不登校やひきこもりの人の状態で相談し合う機会が減りました。
５月は「助走の場・雲」の紹介をかねて、スタッフの学生２人に協力してもらうことになりました。新しい年度になり、学生も<見学>に来るようなので、居場所を紹介する場にしようとするのです。
居場所とは不登校・ひきこもり等の人が集まれる場です。スタッフがいますので学生の居場所になります。不登校・ひきこもりへの訪問サポート役になる役割をする人も生まれます。関心のある方は足を運んでください。
松田武己は５月１１日に出展した手作り本を持っていきます。これまでにない動きが生まれれば、と期待しています。
セシオネット親の会の定例会は毎月第３土曜日、午後２時～４時です。参加をお待ちしています。
⇒５月１７日（土）１４：００～１６：００
場所は助走の場・雲：新宿区下落合２－２－２　高田馬場住宅２２０号室
参加等の連絡は、松村淳子さん（090-9802-9328）までお願いします。

今回の不登校情報センターが文学フリマに出展する作品の中心は体験手記です。体験手記とは実話です。実話とはいえ、記憶違い、感覚のとり違い、解釈の間違いにより“実話”からふみ外すこともあります。また自分の肯定面の過大表現や否定面の過小表現により、“つくり話”レベルにまでふみ外すこともあります。そういう部分を含むことを認めたうえで、全体として体験手記とは実話です。すなわち自分はこのような体験をした、と自覚しているのです。自伝というのもそういうものでしょう。
私は体験手記を読むのを大事にしています。すべてがよい作品とは言えないでしょうが、時に感動することもあります。少なくとも「不登校情報センター」を表に出して何かをしている私への投稿などは、どうしようもないほどのものはありません。
何がしかのモノはありますし、それぞれが子ども時代や、青年期に経験したことを描いています。そして時にはすごいと思うものに出会うのです。その確率は私の中では高い確率です。ただ私は文学的なことや芸術的な内容を判断は出来ませんから、すごいとは言え主観的なモノです。
高校３年のとき、数Ⅲの積分関数の問題で解を初めて得たとき、少し感動したのを覚えています。しかし以来、数学の方程式や物理の方程式を見て、感動をしたことはありません。また法令を見て感動したというのもありません。日本国憲法の前文はそれなりのものですが、感動とまではいきません。そこに表現される数式や法令文によって得られるイメージが鮮やかではないからでしょう。
文学作品はどうか。これはピンからキリまでさまざまではあるが、優れた文学というものは感動を与えてくれます。それは確かな真実を示すものです。それを超えて自分の内側にある気づかないものに気づかせてくれるためかもしれません。
しかしこのレベルの文学作品であっても、必ずしも事実ではありません。例えば山本周五郎の『赤ひげ診療譚』の最終作品「氷の下の芽」は、そのような事実があったわけではないでしょう。誰かの体験を元にしているのかもしれません。人間の心情と周囲の状況に“ありうる”可能性が整っているなかでストーリーは展開・構成されています。これを虚構性というらしいですが、その詳しい説明はできません。
文学作品は、その高いレベルでは「つくり話」であっても、人はそういう場面、そういう状況におかれたとき、そういう動きをする可能性が納得できる形で描かれているのが条件になります。そして、勇気とか愛情とか、苦しみの実相をみせ、愉快な気分をひき出してくるものが、優れた作品と言えるのではないか？
体験手記は、それが事実である限り、文学作品のこの前半の条件を満たしています。それだけで文学の条件を少なくとも満たしています。それを超えて「優れた」文学作品になるには、省略と合理的な追加設定が求められるのでしょう。私にはそれを語るだけの能力はありません。
今回、改めて数人の体験手記を読むことになりました。私には「優れた文学」を感じるレベルのものもありました。そこには基本的には虚構性はありません。細部の比喩にそれはあるのかもしれませんが、それは虚構性が導入されているとはいえないと思います。今回の体験手記を読み返して、これらは「優れた文学作品」の素材になっている、と確信できました。
蛇足めいていますが、通信制高校、定時制高校、あるいは高校中退の経験者が混ざっていて、具体的なことを自分の言葉で語っています。貴重なものだと思います。

創作活動を勧める意味を会報で「みか」さんが説明してくれました。私の思っていることを、私以上に行き届いた形で、わかりやすく説明しました。それで私は別の面での創作活動を勧める意味を書こうと思いました。
イラストをよく描く人がいました。そのお母さんが叱っている（？）ようなのです。「こんなことが上手くなっても何にもならない。経理学校にでも行った方がよっぽどいい…」という主旨でした。
その言葉の強さにイラスト好きのその人ばかりか、離れたところで見ていた私も何も言えません。今に思うと実に残念で情けない結果です。
人には向き不向きがあり好き嫌いがあります。不向きなどにより社会で生きていくのに差し障りがあるのであれば最低限の位置をめざすことになります。しかし多くは自分の好きなこと、自分に向いていることに取りくめば、スムーズに前進できますし、達成も多いのです。
私は、いつかわからない時期から表現活動を勧めるようになっていました（向いているかどうかは別です）。若い時代に本の編集者になったのは偶然でしたが、そこで思った以上のことを学び、身につけました。ひきこもり経験者と関わるなかでも、文章を書き絵に描くこと、創作を当然のように勧めてきました。
「ニート・ひきこもり支援」として社会生活、経済生活のできる力をめざすプログラムが大事にされるのを否定するつもりはありません。しかし、この方法で現実に生まれていることは次のように表われています。
（１） 当事者の心身状態でこの形に合う人が対象になり、全体への対応にはなりません。それ以前の課題がある人は少なくないのです。
（２）対応内容が就業支援中心にならざるを得ません。これが現状のひきこもり支援が就業支援に偏っているといわれる理由です。
（３）当事者の提起するものを受けとめられず、当事者を社会への適応・同化を促す対応になります。上記紹介のイラスト愛好者に経理学校を勧めた人がしていることがこれです。
私はそういう就業に固定した取り組みをするのは向いていないこともあって、別の道を進んだことになります。それが創作活動を勧める道です。
一般には、中心的方法以外の多様な道を肯定してよい、と思います。人は多様なわけで、好都合な道があればそこから目的に近づくことは可能です。

２０２３年に太田勝己作品の展示企画が提案されました。Tokyo-U・クラブというグループの提案で、企画が具体化し進んでいくなかで、そのテーマが「ひきこもりと表現」になりました。Tokyo-U・クラブ会長のＫさんが提案したものです。企画の準備過程で十分に練られた結果とはいえませんが、私はかなり斬新さを感じるテーマに思えました。
考えるにひきこもりを続けるなかで失われる、むしろ育たないのは表現ではないでしょうか。自分の気持ちをどう表わすのか、思いや考えを周囲の人に伝えるにはどうするのか、それが表現です。ひきこもり生活では、ときには家族とさえも話すことはありません。表現力を失うのではなく育つ環境がないのです。ネットやSNSがそれを補充する面はありますが、生の社会的様子を知らないとうまくいかないのではないか。「表現」という提示はそれを考えさせてくれました。
表現と創作活動は同じではありません。表現が日常に求められるとすれば創作は自分の中の目的の意図性、構想や論理、感情の主体性が求められるという意味で、表現と創作には連続性と重複性があります。
結局私は、自分のできそうな分野で（必ずしも得意分野とはいえませんが）周囲に集まってきたひきこもり経験者たちに、創作活動を勧めることで、自分を表現することを勧めてきたことになりそうです。
ネットの普及によりあたり前に、ある情報、特定の事柄に関する知識を得られるようになっています。私はここに危険性を感じています。ＡＩが活用されるようになって、さらにその感を強くします。自分の内側からのものを通さない多くの知識や情報を得られるようになり、それでわかった気になるのです。自分に受けとめる実感がなく、自分の感覚や経験を通さないで分かったつもりになるのです。それは何かを失われる感じがします。表現は、創作活動は自分の内側から出るものです。自分の感覚、自分の経験を通して、「正しい」とされるものとの整合性が確認される必要があると信じます。自分の感覚をもっとも大事にしたいのです。

Ａｎｇｅｌさんは２０年以上前から『ひきコミ』にイラストを投稿してきました。それ以来ときどきイラストが届いていたのですが、昨年夏ごろ私から「いつか作品集にしませんか」と呼びかけました。その気になったようでイラスト送付の回数が増えました。
回数が多くなった他に、内容も徐々に変わってきました。「ねこちゃんとうさぎちゃん」という２匹が登場することが多くなり、全体に前以上にファンタジーの色彩が強まったと思います。それに比較的短い文章が添えられることが多くなりました。
Ａｎｇｅｌさんはこのイラスト送付のときに便箋１枚ほどの手紙を付けてきました。私は作品集をまとめるのに、これら手元に集まる作品をどう整理するのか考えました。それで今年（２０２５年）正月期間に、古くからのイラストや手紙を含め、時間順に並べて全体状況を表わす“素材集”をつくりました。
この“素材集”を基に年内に作品集をつくるつもりで作業を始めました。ところが３月に入ってから「文学フリマ・東京４０」に出展する企画を知り、Ａｎｇｅｌさんの作品を準備していたのでこれに間に合わせようと考えたのです。
長い期間にわたり描きためた作品であり、その経過において作風や目的が変動してきたこと、仕上げともいえる時期に入って文章を加え、書き直す作業が加わったこと、しかも最後にはこの文章を手書きのものから活字にしようという事態が生まれました。
こういう事情で、掲載作品は５０点ほどですが、編集製作作業は相当に複雑なものになりました。
細かなことは省きますが、こうしてＡｎｇｅｌさんの作品集は、イラスト集やカット集とは違うものになりました。世に「絵手紙」という絵と短文を組み合わせたジャンルがあります。それと似ていますが文章は手紙ではなく、あるときは説明文でしたが、やがて見る側の人に絵の表現する様子を想像してもらおうとする意図さえ感じるものになりました。文章は説明というよりはファンタジーへの導入になってきたのです。ですが私はこれを「絵文集」と呼ぶことにします。
絵文集というのはＡｎｇｅｌさんにとっては最終形ではないかもしれません。今現在は一定のテーマを感じさせ推測させる短文集というあたりです。このようなジャンルは私の勝手な推測の域を出ませんが新登場の可能性があるとしておきましょう。
作品集の名称をＡｎｇｅｌさんは「BONHEUR」（ボヌール／よろこびの花）としたのは、こういう流れ見ると私なりには了解できます。確かにイラストやカット絵を超えた心の表現をめざしていると思います。
イラスト愛好者にとってはこのような変遷は参考になるのではないでしょうか。参考に見てほしいと思います。

「文学フリマ･東京４０」事務局から連絡があり、不登校情報センターのブースの位置が確定しました。
会場は東京ビッグサイト南１～４ホールです。全体が南１・２ホールと南３・４ホールの２会場に分かれます。不登校情報センターのブースは南３・４ホールの「そー７５・７６」番になります。「そー」番という番号付けは、「あいうえおかきくけこさしすせそたちつてと」の２０グループに大きくわけ、そのなかでさらに「０１」～「９２」まで小分けしたものです。２つの会場全体で合計２７４６出店・３１９１ブースになり、不登校情報センターは２ブースを占めます。ブースは会場入口からはかなり遠くの左手の中ぐらいの場所です。参加予定者には事前にブースの位置図を送ります。
開催時間は５月１１日（日）１２：００～１７：００です。ブース設営の準備のために１１：００には会場に入ります。一般入場は１２時です。１ブース２名が要員（合計４名）で無料参加できますがそれ以上は参加時に１０００円が要ります。現在松田を含め５名が参加予定です。要員４名は松田からお願いした人が２名、あと１枚誰かにお願いします。
出展作品は現在作成中です。新作品（６点）は版下作りから、既作品（７点）は増刷（一部に解説等追加）をします。新作品６点はほぼ版下作りはできました。既作品は読み直しており、解説等の追加もほぼ終わりました。できればこれら全部を４月１９日の親会の場に持っていきたいのですが、確定できません。表紙のカラー紙、製本テープ集めが不十分です。作業をする気力・体力も不足して休みがちになり、ときに寝込んでしまいます。別に出版社から出した５点があり、合計１８点になります。
「文学フリマ･東京４０」事務局では出展作「WEBカタログ」ページを設けています。まだそのページを見てはいないですが出展する全作品の紹介を書き込みたいと思います。事前に見て参加する人も多いようで、販売数に影響するからです。
これとは別に不登校情報センター（あゆみ書店）の『出展作目録と手作り本の手工芸』（仮称）のリーフレットを作るつもりです。会場で配布するなどを考えています。
今回は出展しなくても、これからもみなさんの新しい作品を作るのを応援したいと思います。出展や販売の機会はこれからも広がるとみていいのです。

不登校情報センターの設立は１９９５年です。教育誌を編集していた時期から不登校の相談を受け、相談先情報を広げる目的で不登校情報センターをつくったのです。ところが実際には不登校情報センターへの相談が増えていきました。
その時期（９０年代後半）の相談は十代後半から２０代前半の年齢が多く、相談に来るのは主に親でした。様子は少しずつ違いますし、当時と似た状態の人はいまもいます。年齢は十代後半から２０代前半で、相談内容も９０年代後半とだいたい同じです。
私は現在の「社会的ひきこもり」は全体として日本社会がゆたかになったためと考えますが、他方には「ゆたかさ」とは言えない生活状態におかれ、ひきこもりになる人もいるわけです。
本書『アルバイト体験記／対人恐怖との葛藤』の著者、高村ぴのさんは９０年代後半から不登校やひきこもり状態に近い精神状態におかれたものです。
医師の診断を受ければ、対人恐怖症、神経症または強迫神経症さらには不安神経症とか社会不安症…という系列の診断を受けることでしょう。遠因にはいじめを受けた体験を忘れるわけにはいきませんが、生まれつきの感受性の強さも関係していると思います。
症状の程度によっては、心身状況を悪化させてしまいます。医師に相談すると多くは就業を勧められないでしょう。そういう状態にありながら、経済生活上の切迫した環境のなかで、彼女は１５歳でアルバイトに就く道を選びました。彼女はさいわい「妥協する」道を経験し、対人関係がわずかずつ改善している様子が読み取れます。
私（松田）の知る限りでもこれに似た事情のなかで働く道に進んだ人はいます。何人かはこの難関を通り抜けました。案外すんなり抜けた人もいるようですが、そう容易な道ではない人もまたいます。高村さんの手記はそういうばあいどのような苦難を通らなければならないのかを体験談として表現してくれました。

私は、このような状態においては「生活保護を含む福祉の利用」を考え、制度の充実性を訴えます。しかし彼ら彼女らのなかにはそれを望まない、拒絶する人もいます。その生活状態のなかで葛藤するすさまじい努力を応援するしかありません。その私の気持ちをどう表わせばいいのか迷いますが、自分の高校時代に経験した貧乏生活がある種の心の居所となっていると思うこともあります（心理面は違うかもしれません）。そしてハラハラしながら見守る気持ちになってしまいます。
「アルバイト体験記」は、１５歳の中学卒で働き始めた人の実話です。その試練をリアルに語ってくれました。文中に一人の老人の姿が彼女を勇気づけています。そこまでではないにしても、周囲の人には目に見える応援ではなくても、「フラットに、普通に」目を向けてほしいと思うのです。
このような生活や環境条件から「働くに働けない」状態でいながら働かざるを得ない人はいまもいます。３０代、４０代、５０代で、ひきこもり状態がつづいてきたなかでそうするしかない（と思う）人たちです。
うまくすり抜ける（？）方法はあるかもしれませんが、それは手助けする人との協力が前提であり、この条件がないなかでは期待できないのです。そして正面からこの難しい事態に立ち向かい取り組んでいる人たち——それがどんな目にあっているのかを、間接的な文章表現でしか伝えられませんが、読んでいただくように期待します。

３月の親会では「親の会をこれからどうしよう」という話もしました。

セシオネット親の会では子ども不登校やひきこもりの様子を話す機会が少なくなっています。辞め時かとも思いますが、人との関係をそう扱うのもどうかと思います。しばらくは試行錯誤の時期になりそうです。

４月は創作の手作り本１０点以上をもっていきます。創作活動をしている方にはそれを個人的な自作の作品集にできます。その参考見本になると思います。

セシオネット親の会の定例会は毎月第３土曜日、午後２時～４時です。参加をお待ちしています。⇒４月１９日（土）１４：００～１６：００　

場所は助走の場・雲：新宿区下落合２－２－２　高田馬場住宅２２０号室

５月の親の会は「助走の場・雲」の説明会（？）。この春に「助走の場・雲」でサポート役をしていた学生が卒業になりました。その人に来てもらって、見学に来る学生への説明会をしようという話持ち上がりました。どうできるか楽しみです。親の会の今後は謎めいています。

松田武己の子ども時代を「アスペルガー気質の少年時代」としてまとめることにしました。いろいろな生活場面に子ども時代の私が行ったことを、あれこれ書いてきたので、それを 1つにまとめようというわけです。
思いついたのは「文学フリマ・東京」に出展する目標で、これまでいただいた数人の手記などを手作り本にする作業を進めていると途中です。①小林剛『ひきこもり模索日記』は不登校からひきこもりの時期を、②逸見ゆたか『精神的ひきこもり脱出記』は私より10年以上先輩の体験を、③高村ぴの『アルバイト体験記／対人恐怖との葛藤』は書名そのまま、④ナガエ『私の物語』は子どもの虐待と解離性人格障害を——これらは新しく追加して手作り本にするために元の原稿を読み返すなかで確認したことです。
そういえば中崎シホ『喪失宇宙からの手紙』はある文学会の公募に提出したので、結果発表は５月ですが、応募したのは昨年１２月のことです。この作品が事実上はじめの動きかもしれません。
不登校情報センター（あゆみ書店）の、そこに関わる人たちの特徴的な傾向が、ここにそれぞれが表現できていると思えたからです。不登校情報センターに関わる人には、それぞれ特徴的な様子を表現する人、特別の体験をする人がいます。それらを手作り本として実現すれば、そこが明確に表われるのです。
それらに関わるなかで、私自身のアスペルガー気質の様子をまとめようと思い至ったのです。アスペルガー障害は、最近は自閉症スペクトラムという枠に収められて診断されますが、むしろアスペルガーの用語を入れる方がそのある傾向をクリアーに表現すると思えますので、そして私のばあいは比較的軽度（異論のあることは認めますが、社会生活に大きな影響は少ないと勝手に判断して“軽症”とします）ですが、発表することにしました。

さて『アスペルガー気質の少年時代』は、２００７年以降に私の子ども時代を思い出して書いたものです。私がそれを自覚したのは不登校情報センター内で行った２００７年秋の、心理カウンセラーＫさんの「アスペルガー障害の学習会」でした。
Ｋさんは、不登校情報センターに来て通所するひきこもりなどの経験者、訪問サポートする学生らと相談を続けていました。定期的に学習会も開いていたのですが、私はこの学習会で初めてそのレクチャーを聞いたのです。
その話を聞きながら、それはまるで私の子ども時代の様子を聞く思いでした。「そうか、自分はアスペルガー的傾向の強い人間だったんだ」と悟りました。６２歳のときです。もはや何かをとり戻すことはほとんどできない年齢です。しかし、何かホッとしたというか落ちついた安心した気持ちになったことを覚えています。
これをＫさんに伝えると「ペンの持ち方とか、いろんなことでそう思っていましたよ」という主旨の答えがありました。お見通しでもあったわけです。私がここでアスペルガー障害と自認するのではなく「～気質」と表現するのは程度が軽いということと、Ｋさんがそのときは「～気質」と言ったことによります。
《そこを起点にしてこれまでを振り返ってみると了解できることが次つぎと湧いてきます。子ども時代に「変わっている」と言われたこと、学級内ではグループに入らず「公平さ」を買われて学級委員長などにつかされやすかったこと、小学校３年頃から毎日のように地図ばかり見ていて、中学生になると辞書づくりに進んだこと、小説も書いていました。一人遊びゲームも自作していました。数え上げれば際限ないぐらいアスペルガー的特質で説明できることがあります。
私の子ども時代には社会的にはこのような視点はなかったのですが、看護婦だった母は兄弟５人のなかで私の異質性を認め、「特別支援家庭教育」をしていたように思います。》（『ひきコミ』第６６号・２００９年５月）にそのころ感じたことを書いたものです。
ある１つの作業に集中すると、それに熱中して他のことに気が回らない、ということは今もあります。一点集中と他への無関心はこうして両立するのです。一点への集中はある事柄に深く進入していく力になります。私が何かを感じ、それを進んでわかろうとするのはそこにあります。そしてわかったことを文章化する、それを積み重ねることが私のワーク（作業）になってきました。ワークはこの方法だけではなく他の方法もあると思いますが、私のばあいはこれによります。
アスペルガー障害の通説（？）とは違う感じをもつのがもう１つあります。周囲に起きていることを察知する力（感受性など）に疎いというものです。私の感覚では、よくわかるときとよくわからないときが際立っており、そのうちアスペルガー障害の通説では「よくわからない」が強調されていると思うのです。
《「一点への集中」と「他への無関心」》、そして《「よくわかるとき」と「よくわからないときがある」》という２つの事情は、その根っこは同じかもしれません。それを含めてこの２点が、私の子ども時代を書いたものにどのように表われているのか。あるいは表われていないのかも確かめられるのではないでしょうか？