『こみゆんと』は私が発意し１９９１年３月に創刊し、１０年を経た２００２年１月、５０号で休刊になりました。２０世紀最後の１０年間の発行です。栗原志文くんが終始その編集を行いました。私は途中で離れましたが企画的に息切れした状態になった終わりに少し手伝いました。
さて改めて『こみゆんと』を読み返したのは、『SHIP！』の刺激によるだけではありません。ひきこもり発生の基盤的要因は家族制度が変化の時代を迎え、その“おかしさ”を敏感にキャッチした若い世代の登場です。「わが子の不登校は家族の大きな問題になったけれども、それは家族全体のゆがみを表面化させ、それを根本からただしていくことになった」という主旨の言葉を何人か述べていました。その実例を引き出すためでした。
この方法は、自分に都合のよい実例をひき合いにして強引に結論を導こうとするためではありません。それを直接に書いたものが特に多いわけではありません。とはいえ私がこの３０年間、不登校やひきこもりに関わるなかでくり返し思い起こし、継続させてきた気持ちの根源はこれです。内容のポイントを衝いていると信じられるからです。
『こみゆんと』初期の手記を読み返しました。不登校を経験した小学生、中学生、高校生、高校中退生、そして２０代になった人たちの率直な言葉がみられます。多くは学校の体制と教師のやり方への批判であり、そこに自分の苦痛と苦闘が顕われています。不思議ですが読んでいると重苦しさではなく清々しさを感じます。苦闘の真最中ではこうは書けないでしょうが、その体験の途上であるとしても何かをつかみとった時点での心の動きが生きいきと描かれているのです。編集の中心にいた栗原くんの努力もあり、実に多くの読者投稿があります。不登校の親の会やそれを支援するカウンセラーや教師の応援があったから、こういう投稿は集まったのです。
さて私がめざす主旨の投稿を1つ抜き出してみました。これは不登校の経験者ではなく母親の投稿です。母親の手記「子の成長を支える親たちの育て合い」（松居公子/大阪府・仮名）で『こみゆんと』第４号 １９９２年２月）。松居さんは親の会に集まる人の話をいくつか紹介しています。
《あるお母さんは、教育相談を受け、交流会にも参加して、娘はだんだん元気が出てきて、中学校の先生方の大きな援助で再登校し、高校へも進学しましたが、家のなかでのお父さんは“蚊帳の外”の存在でした。お母さんから見れば、夫は何も理解してくれないので不満ばかりで、家庭内別居の状態でした。高校で再び学校へ行けなくなった娘が、「お父さんも変わってくれないと、私はもうやっていけない。お父さん、相談室へ行って」と頼みました。そして、夫婦で教育相談を受けた帰り道、日ごろ無口なお父さんが、「子どもたちが巣立ったら二人になるけど、そのとき、一緒に暮らしてくれるか。二人で暮らすのイヤか」とお母さんにプロポーズ。お母さんは涙が出て返事ができませんでした。その後、「まるで新婚みたいよ」と、お母さんの目は輝き、娘は大検を受けて進学めざしてがんばっています》（p24-25）。
《体験談を話される親たちは共通して、「私自身が成長しました。嫁姑や夫婦の関係がよくなりました。家庭が明るくなりました。子どもは登校拒否を克服するという大きな仕事をして、ひとまわり大きく成長しました。あの子は親を成長させ、家庭をつくり変えるきっかけをつくってくれました。私は一時は生きていく自信さえ失っていましたが、いまでは、私は私のままでいいんだと思えるようになり、とても楽です」と語られます》（p26）。
親である母が、妻として新しい家族づくりをしているのです。多く見られる学校批判はやがて学校と教師を変える力になりました。子どもの不登校・ひきこもりは家庭・家族の不正常に気づかせ、変えていく力になった…というのが私の推察です。もちろん道はこの先も長く続いています。

１９９１年の春、『こみゆんと——不登校・登校拒否の情報ネットワーク誌』を創刊しました。久しぶりにそれを引っぱり出して第1号から数冊を読み直してみました。不登校・ひきこもりに関わる私にとっての初期をふり返るつもりでした。これは多分に先に『SHIP！——ひきこもり・生きづらさ 社会課題を考える』創刊号（２０２５年４月。一般社団法人SHIPひきこもりと共生社会を考えるネットワーク・発行）を見て、その意気込みの熱さと内容の厚さに影響されたのです。
『こみゆんと』へのいくつかの投稿——とくに不登校の子ども本人、その父母の手記を読みながら……いやその感想は後編に回しましょう。当時の私（４０代でした）が大切にしたいと感じていたのは民主主義でした。民主主義とは多数決でありますが、同時にそれを超えなくてはならない、と思っていました。どう超えるのか、その集団（社会的集団でも血縁的集団でも）において弱い立場におかれている人が守られる形の多数の意思、それが民主主義ではないか。それは今も私の中にある民主主義の理解です。そういう視点から不登校やひきこもりという人間の行動をみようとしていた、それを改めて思い起こしました。
集団の多数とその集団における弱い立場の人の利益を守る——この２つは自動的に両立するわけではありません。とくにその集団が大規模になり自治体とか国レベルになるとそこには大きな違いと争いが生まれます。それを平和的で公平に行うのが民主主義です。では小さな集団、例えば家族においてはどうでしょうか。自動的に家族内における弱い立場の人の利益が守られているのか？　実情はそうなっていないことがある。
しかし、単純に利益が守られればいいと言えない事情もあります。子どもの不登校、子どものひきこもりの具体的事情を追い求めていくとこの複雑な事情がみえてきます。複雑であるからわからないとするのか、そこをさらに合理的に解き明かしていくのか。私が実際に不登校やひきこもりの相談で出会ったのはここです。その判断、その前にとらえ方には揺れがありました。より真実に近い解釈に近づいていく過程と私は理解することにしていますが、正直そうきれいに描かれるものではありません。
不登校のより直接的な原因は学校であった、教育であった。あるいは家庭の中にあった。そういう言葉が交錯するなかで、『こみゆんと』を通して学んだこと、その後の不登校情報センターの設立（１９９５年）やその居場所としての取り組みを通してたどり着いたところは——「だれもわるくはなかった！」ということです。——いやいやそれはまた極端な言い方ではないかといわれるでしょう。その通りで言い過ぎです。言い過ぎしょうが「多くの人は行きすぎ、間違い、すれ違い…をひきおこしたけれども、それは地盤になっている大きな社会的変動の揺れの上においては比較的小さな「わるいこと」になってしまう、それが到達した心境です。行きすぎや間違いは指摘し改善を図る、その連続です。
それ以上に大事なことは、社会の変動という個人の意識を超える事態に向き合うことではないのか——この現在の心境につづく私の意識はそこにあります。不登校やひきこもり経験した人、その親たちは、大部分がこの社会のなかで、相対的には弱い立場におかれているのです。そこには小さな違いも間違いもあるけれども、共に社会をよくしようとする仲間なのです。

会報『ひきこもり居場所だより』７月号を発行しました。
１つ失敗しました。３ページと４ページが入れ替わってしまいました。文章が続かないで迷ってしまう人がいそうです。
これだけの記事ではなんなんで、松田武己の近況を書きます。最近の私の生活状態には変化がありません。それだけにこの時期の取り組みの重点を意識していかないと時間だけが過ぎていきます。ごく個人的なことです。
（１）「家族制度（家事労働と家族内ケア）」ついて歴史や現状を、特に経済社会的な面から調べていきます。あまり関心を呼ばないテーマでありますが、昔から私の興味は多くの人が関心を持たない地味な方面に向けられてきました。それが特徴であり、今もまたそうなっています、やれやれ……。
（２）高齢化した状態で社会参加に困難を抱えるひきこもりの人たちの状況、ひきこもりの後遺状況ともいえるウツ症状（双極性感情障害など）、不眠状態、摂食障害（特に過食）への関心をもちつづけざるを得ません。この関係において依存や愛情回復の過程、人間関係を考え続けている気がします。
（３）表現活動の勧めと作品集づくりは、対象者が限定されています。これも欠かさずに取り組みます。
（４）YouTubeに注目。会報の送付先はそう多くはありませんが、送付において個別にそれぞれの内容も工夫していきます。

先月のセシオネット親の会の参加者は、Ｓくん、Ｋくん、Ｎくんというひきこもり経験者３人と松村さんと松田の５人でした。親の参加なき親の会になりました。３人は４０代から５０代になっています。１０代・２０代のひきこもり経験者も２０年・３０年を経てそれなり生活状態ができています。その様子を交流し合う場になりました。その意味では無駄であったわけではありません。
高齢化ひきこもりと高齢化したひきこもりの親の状況はだんだんと難しい状況が重なっていると思います。松田にはその当事者の相談（？）というか状況報告も寄せられますし、親側の人からの連絡もあります。両者がここに一緒にいれば互いの状況を交流できます。もっとも都合よく両者が席を同じにするタイミングができるという保証はありませんので、そういう機会もあるという気持ちで来てもらうしかありませんが…。
会場（助走の場・雲）の提供者である松村さんとこのあたりを直に話したわけではありません。不登校やひきこもりの抱える問題を交流できるのであれば、親の会にひきこもり経験者と親が一緒に話し合えるのはいい状況ではないかと思います。
親とひきこもりの経験者の参加をひきつづきお願いして、この会がどういう道を辿るのかを見ようと思います。

セシオネット親の会の定例会は毎月第３土曜日、午後２時～４時です。参加をお待ちしています。⇒７月19日（土）１４：００～１６：００　★曜日・時間に注意
場所は助走の場・雲：新宿区下落合２－２－２　高田馬場住宅２２０号室
参加等の連絡は、松村淳子さん（090-9802-9328）、松田武己（03-5875-3730、メールopen@futoko.info）にお願いします。

校庭で地域の小学生野球チームが練習をしています。休日の校庭開放の取り組みで私はこの“遊び場”の世話人になっています。練習を見ているうちに、久しぶりにこれに参加させてもらいました。グローブを借り、外野選手向けノックを受ける一員に加わりました。実は中学時代は野球部員でした。
小学生がノックで飛んで来るボールに向かいます。上手く捕れるときと捕り損なう場合があります。中学時代には難なく捕れるボールですが、今の私にはどうでしょうか？
実はうまく捕れません。飛んで来るボールとの“間合い”がうまくつかめない、と書いておきましょう。
さて本題はAI（人工知能）という現在の問題です。友寄英隆さん（経済研究者）が「AIロボットと人間」というテーマで『しんぶん赤旗』に連載をしています。2025年６月１９日（第4回連載）のテーマは「未解決『フレーム』問題」です。
AIロボットが人間に近づこうとしても解決できない難問があり、その難問の１つがフレーム問題といいます。友寄さんは「野球で外野フライをキャッチする外野手の動き」でこれをわかりやすく説明しました。具体的な説明は省きますが、4つ挙げています。
①自分の位置と相手の位置の認識（身体と空間のフレーム）、②ボールの動きの予測（時間的フレーム）、③自分の手や関節がどう動くかの制御（身体的フレーム）、④周囲の環境が変化していないかの判断（状況的フレーム）——これらを人間は、子どものころから無意識のうちに解決しながら行動しています。この能力は進化や学習により獲得されたもので…人間の脳は、身体的な経験や状況に応じて柔軟に「フレーム」を変更することが可能——というのです。
AIの開発が進み、それが進化したAGI（Artificial General Intelligence＝汎用人工知能レベル）に達したとされますが、またこのフレーム問題を解決するのは未来の話ということです。
さて私の外野フライノックの話に戻ります。残念ながら中学時代のようにはいきません。とくに③身体的フレームの低下が大きいと思いますが、①空間フレームも低下しています。小学生たちはこれが上昇の時期にあり、練習とともに向上しています。野球が上手くなっていくのです。私はその逆パターンです。
AI技術の向上により、文章作成も以前より容易になった——と言われますし、それは本当でしょう。けれど私は自分の経験とそのときの感覚や気持ちを折りまぜて表記するようにしています。個人的なことや主観的なことは事実表現の邪魔になると考える向きもありますが、それが逆です。標準偏差グラフの平均値だけを書くことになるのです。真実性は主観という個人的な経験があるからこそ確実にあった証拠になるのです。主観的ともいえる感覚をもっと重視したいわけです。

学校の体育館に多くの親が集まっています。主催者のあいさつが始まりました。「本日は多くの御フケイの皆さんに集まっていただき…云々」。御フケイとは御父兄です。これは前時代の子どもに関する (ときには婚姻に関する）決定権を父または兄が持つという封建的家族の男女差別の名残り（？）です。
御父兄という言葉は私の子ども時代の記憶ですが、特定の日のことでなく何度もありました。成人後にもこうした言葉を聞いています。私だけではないでしょう。
父兄会は戦後ＰＴＡに変わりました。アメリカで普及しているPTA（Parent-Teacher Association/親と教員の協議会）を用いたものです。母親（だけのこともある）中心のＰＴＡを「フケイの集まり」と呼び慣らす人はまだいるようです。
第２次大戦後の民主化の動きのなかで家長的家族制度は崩れました。財閥解体、農地解放（地主制度の解体）と婦人参政権の確立などがこの民主化の内容ですが、詳しい説明はおきましょう。脳科学者で世相や社会問題に発言を続ける養老孟司さんが、ざっくばらんに家族の変化をこう語っています。
《大家族の家単位だった私的空間が、憲法上つまりタテマエ上は、個人という実質的最小単位まで小さくなってしまったのが、戦後という時代である。そうなると、実質とタテマエをなんとか工夫してすり合わせるのが日本人だから、どうなったかというなら、「大きい」家族を、「小さい」個人のほうにできるだけ寄せるしか手がない。その折り合い点が「核家族」になったんでしょうが。
「ひとりでに核家族になったんだろ」。たいていの人はそう思っているはずである。冗談じゃない。そんな変化が「ひとりでに」起こるものか。「ひとりでに」というのは、
「俺のせいじゃない」と皆が思っているというだけのことである。だって憲法のせいなんだから。
幼児虐待が起こるたびに、「どうしてまわりが注意しなかったんだ」という意見が出る。それは、「他人の家のなかは、私的空間だ」という伝統的な世間の規則を意識していないからである。だから日本の場合、ある程度大家族でないと、じつは子育ては危険である。》（『無思想の発見』2005年．ちくま新書 P.29―３０）

１９５０年代後半から７０年代まで続いた高度経済成長の時代に、家族が分散し三世代家族から核家族化しました。核家族化は家父長制家族崩壊の第二波ともいえる追打ちでした。しかし家父長制家族の気分が絶滅してはいないのは「フケイ会」が一部で通用している現実が示しています。これは分かりやすい家父長制の名残です。しかし名残は生活の奥深くに残っています。
実生活における家庭内の男女差は自然な性差だけではなく、社会的な差にもよるからです。その根底には家事労働と家族内ケアが社会的な生産活動と並ぶ位置に置かれていないためであると私は考えます。核家族の広がりにより家庭内の男女差は是正されてきましたが、そこで止まることはできません。
すでに養老孟司さんが「日本の場合、ある程度大家族でないと、じつは子育ては危険である」といっている通りです。家族の小規模化では得たものと失ったものがあるのです。ひきこもりに関わってわかることは、その深い原因には乳幼児期の虐待またはマルトリートメント（不適切な養育）があります。子どもの虐待とか少子化問題は「家事労働と家族内ケア」の再評価なくしては改善されないでしょう。言い換えますと核家族化に続く家族関係の根底からの変化が求められています。現在はその変化が始まった時期と考えられます。

私は山陰の過疎地である農漁村地域の出身です。そこに住み続けている長尾英明さん（大田市五十猛まちづくりセンターに勤務）が『なつかしの国、石見のいにしえ物語』（2022年11月）を発行しました。その一説にこうあります。
《空家増加の要因はいろいろあると思います。最も大きな要因は少子化に加えて、世帯の核家族化にあります。その結果、若い世代が親と同居しない、生まれ育った家に住まないことがあります。その背景には、親の住居の構造が若い世代の新しい生活スタイルに合いにくいというほかに、嫁が同居を好まないことが背景にあるようです。いわば嫁が姑の目を気にせずに気ままに暮らせることを優先するという若い世代の心情の反映ですが、やがてその若い世代も将来には同じ境遇になることに気付いていないだけです。》（P160-161）
これは養老孟司さんの意見と一部重なります。同時に、大家族（三世代家族など）が消滅に向かう原動力（家父長的親族関係から個人中心の家族関係に移行）が描かれてもいます。新しい世代は新しい家族・家庭を求めました。しかしそれは子育て（及び高齢者介護）の力が弱い状態につながり、少子化の主原因にもなりました。この地域ではそこに人口流出が重なり過疎化しています。
持続可能な新しい家族・家庭、家族形態はどういうものか。それは別項で扱います。

手作り本納本の問い合わせに対し国立国会図書館より返事がありました。１００部以上発行した本は、小売価格の５割と送料を支払う、との回答趣旨です。
制作した手作り本１３点のうち４点が該当します。他に部数確認を要する本が数点あります。また手作り本は１３点以外にも作っており、１００部以上発行したものもあります。納本は基本１部ですが関西館（京都）もあり、２部納本の時は関西館にも保管されます（料金は１部のみ）。全点２部納本します。
該当する手作り本の発行数を調べ、８月中に納本します。それで納本に必要な申請用紙（出版物納入書）を請求します。
１００部以下発行の手作り本は、（１）無償提供する、（２）販売見込みを確認し１００部以上発行し、有償提供にする。これも８月中に行います。
自費出版されている方の参考になるはずです。

６月１５日、日曜日、夜８時半ごろ自転車で自宅近くに戻ると、消防車が点滅して止まっています。
入り組んだ路地に入ると、消防車が５台以上並んでいるとわかりました。わが家ではありません。
消防士に聞くと場所は近くの保育園です。１０人前後の子どもたちが保育士さんに連れられて街中を歩いているのによく出会う保育園です。消防士間の無線でのやり取りが聞こえてきます。「火の燃えている事実はない。ハッポウの原因を確認している」といいます。
消防士に聞いてみました。「ハッポウって何ですか？」。警報のベルが鳴ったことを指すようです。
自宅に戻って検索してみました。
「消防の発報とは、火災報知設備が火災やその他の異常を検知し、警報を発することです。自動火災報知設備の場合、感知器が熱や煙を感知し、受信機に信号を送ります。受信機は警報を鳴らし、火災の発生を建物内に知らせます」とありました。
９時過ぎには集まった消防車は一斉にいなくなりました。火災はなく無事でよかったです。

郵便振替口座（名義は進路就職研究会）の解約を申請しました。
半年ほど前に郵便振替口座の維持（郵送通知月額料金という）に月額５００円が掛かる連絡を受けました。
そこでこれからは会費等の入金は普通の銀行口座の利用をお願いしてきました。
郵便振替口座を長らく利用してきた学習塾があり、そこから銀行口座ではなく振替口座に３０００円の入金がありました。
払出し料金１６５円、郵送通知月額料金５５０円、さらに郵送通知料金１１０円が差し引かれます。
進路就職研究会は３０００円から合計８２５円を引かれて、受取額は２１７５円です。
入金が２０００円でも、１５００円（年間会報の購読料）でも差引額は同様でしょう。
それで郵便振替口座自体を解約しました。
この解約にも連絡料１６５円が必要でした。
郵便局も大きな変化の時代のなかで存続が大変な時期になっていると考えます。
珍しい事例なのでしょう、郵便局担当職員も何かを調べて手続きに小一時間かかりました。
郵便振替口座は私には１９８９年７月１日、就職研究会の設立とともに３６年の付き合いでした。
私にとっては広義の“終活”の１つと考えられます。

５月のセシオネット親の会には「助走の場・雲」スタッフの学生Ａくんが参加してくれました。彼は不登校の経験者であり、中学校時代には校内フリースクールがあり、それを見聞きし体験しています。保育士を希望しているそうです。
松村さんは立教大学などの社会人セミナー（？）で継続して勉強を続けています。その同級生（？）も参加してくれました。参加者は６名でした。
私は５月１１日の「文学フリマ・東京４０」に出展した手作り本１３点の作品集を持参しました。
Ａくんへの質問や作品集を手にしての話も出ていろんな方面に及びました。この状況は不登校・ひきこもりの親の会の“王道”を行くものとは違います。よく言えば模索状態、普通に言えば漂流中⁉　でしょう。
先月の会報に「みか」さんの投稿があり、それに触発を受けた方の手紙も受け取っています。その全てが関係するわけではありませんが、作品集の作者からの問い合わせの手紙なども増えました。これらを巡りいろんな方向に話が広がりました。
これらが低迷しつつも、何かをつかもうとするセシオネット親の会の可能性が感じられるものになっていると思いました。

〈不登校やひきこもりの経験者に出席を願う〉
６月の親の会はどうなるのか？　できれば不登校やひきこもりの経験者に出席していただければ、５月の会以上に活発な意見交流ができるのではないかと思います。会報に紹介した「作品集づくり」の話もできそうです（手作り本１３点を持参します）。不登校・ひきこもりの経験者（彼ら・彼女らには４０代・５０代になっている人が多くいます）も参加する親の会がセシオネット親の会の次の向かう先にできるのではないでしょうか。参加を待っています。

◎ 次のセシオネット親の会は６月２１日（土）１４：００～１６：００　（毎月第３土曜日）、午後２時～４時です（延長になることもありますが、途中退席もできます）。
場所は助走の場・雲：新宿区下落合２－２－２　高田馬場住宅２２０号室
　　　JR高田馬場駅から徒歩５分程度
参加等の連絡は、松村淳子さん（090-9802-9328）、松田武己（０３－５８７５－３７３０、FAX03-5875-3731,open@futoko.info）まで。
参加費は親５００円、親以外は自主カンパでお願いします。