来年３月予定の全国若者・ひきこもり協同実践交流会の準備に関わってきました。途中からの参入ですからあまり強いことを言うつもりはありません。
関わるなかで「当事者や現場の実践者の視点」を取り入れようと考えました。行政的視点、研究者的視点からの協同実践交流会になるかもしれないと違和感をもったからです。
ここにきてこの違和感の中心は浮かび上がってきました。全国若者・ひきこもり協同実践交流会はひきこもりを起点に考えられてきたと思ったのが、違うかもしれません。準備の中心は生活困窮者支援の活用に傾いてはいないか。
生活困窮者支援にはひきこもりへの対応が含まれます。それは前進であり、引きこもりと周辺の社会問題を統一的に取り組むのは理想的だとも考えました。ところが運動は生活困窮者支援に重点が動き、ひきこもり当事者の感覚とは別物になっているのではないかという疑念がわいています。
「発達障害やニートや貧困や震災被害などが発生するたびにひきこもりの問題は後回しにされている」。これは以前にあるひきこもり経験者がふともらしたことばです。そんな中で生活困窮者支援法になってようやくひきこもりが対象に入りました。直接かかわるうちのひきこもりの理解とか対応も向上すると予測しました。
しかし、そう簡単ではありません。ひきこもりが生活困窮者支援のなかに取り込まれ、そこに解消され、霧散してしまう雰囲気を感じています。ひきこもり経験者がふともらしたことばはいま私の感覚です。
連帯を拒むつもりはありませんが、ひきこもり当事者の根を置いた取り組みを心がけるしかありません。本音というよりは実感です。

さくら国際高等学校から『未知なる体験　ラオスの学校（まんが）』の冊子が送られてきました。同校は１９９８年にラオスに学校をつくる計画をし、その過程をまんがにしたものです。今回の冊子はその増刷版で作者の森生文乃さんによると１３年前に描いたまんがの加筆・修正版です。
冊子はA４版４８ぺージ、内まんがは４３ページ。まんがは日本語とラオ語（ラオスの国語）が併記され、ラオ語には読み方がカタカナで振り仮名がついています。ラオ語というのは隣国タイのタイ語と方言関係にあり、タイ語、タイ文字を知るテキストにできるかもしれません。
東京国際高等学園（サポート校）から出発したさくら国際高等学校が取り組む地に足の着いた国際的な活動として素晴らしいものです。

中学３年生のＰくんのお母さんが様子を話しました。それをめぐってしばらくあれこれ話し合います。ちょっと一段落した感じになったところで、私はこう話しました。

ある記者Ｎさんから「中学時代から不登校になり、その後もひきこもり生活が長くなっている人」の話を聞いてみたいと言われました。問題意識を確かめてもわかりにくいのですが、私なりに解釈すると記者Ｎさんの言葉の中にある「帰属」になるかもしれないと考えました。
＜学校という帰属がなくなることがどのような意味を持つのか、社会のありようまで考えるきっかけにしたい。まだ漠然としており、不登校の歴史とか現状とか、着眼点なども聞きたい…＞と。

中学時代の不登校から始まり長期のひきこもり体験のあるTuくんに聞いてみました。訥々した話を思い切り要約するとこうなります。＜余りにもわからないことだらけで何がわからないのかわからない。自分が世の中のどこにいるのかがわからない。何ができるのか、何をしたいのか、何をしなくてはならないのか、それらをどう表現すればいいのか、それらがわからない。＞

これは何でしょうか。その日の夜、布団に入ってTuくんの話をぼんやりと思い返していました。最初に浮かんできたのは「ルーツ」というアメリカに奴隷として送られた黒人の子孫クンタ・キンテが自分の先祖を探す物語でした。次に戦時中に中国に残された“残留孤児”が連想されました。そして記憶喪失になって自分の名前もわからなくなった人の場合です。
人は今の自分（の帰属・所属）がわかるには周囲の人を見ても十分とは言えないようです。自分の出発点はどこなのか、来歴の記憶も必要としているのではないか。生まれた時点はわからないけれども、物心のついたときには、母がいて家族がいた。そこから自分の来歴が始まります。その来歴がさっぱりわからないと今いる自分の存在の根が見つからない、それが自分の帰属・所属の不安になり、確かめたくなるのではないか。「ルーツ」も残留孤児も記憶喪失もそうでしょう。

Tuくんの話は、その後に積み重なる子ども時代のことです。生まれた後の子ども時代の家族や子ども世界での経験です。ここに帰属感覚の次の源泉があると思います。生まれてからの帰属感覚の源泉につながる順序や内容はそれぞれでしょうが、積み重なって人間の現在をつくるのではないか。これが人になること、人格の形成ではないかと思いました。
Tuくんの場合は中学時代の不登校以来の経験不足が、対人関係、社会関係、社会生活に必要な知識や技術の少なさになっています。子ども時代に学校やそれに代わる子ども世界の経験が少ないことは、この蓄積の乏しさであり帰属意識をつくりづらくしているのではないか。その不安感やつかみどころのなさが、Tuくんの話の「わからない」に示されていると思いました。

映画監督の山田洋二さんがどこかで話していたことです。
子ども時代の風景は強い記憶として残るもので、この記憶が残っていることは人として大事ではないか。正確ではないけれどもこんな趣旨です。
私も子ども時代に住んだ町や海辺の風景が鮮明に残っています。その意味で山田監督のいうとおりですが、それがだれにも通用することなのかは確信できないできました。
子ども時代の風景さえも人が自分の存在と帰属意識（感覚）を形づくる、それに影響していると考えてもいいのでしょう。

昨日のゲーム交流会はちょっと変わったことをしました。
Skypeを使い、オーストラリアのグラハムくんにも参加をしてもらいました。
こちらには７名が席に着き、Skypeを通してグラハムくんに会場を伝えます。グラハムくんには自室から画像を送ってもらいました。
こちらに映るパソコンの画像は小さいので、プロジェクターを使い、拡大画像をふすまに映します。
ゲームではカードは使えません。３種類のゲームをしました。言葉によるもので、１問目はiPhoneとアンドロイドを話すものです（ゲーム名は忘れました！）。
３問目は、うろ覚えですが「日本国内の地上波ＴＶで放映されたジブリ作品の総数はいくらか？」を答えます。正解というよりも各自が見当（あてずっぽう）で答え、中央値の人が１００点、最大と最小に人が－５０点です。このような問いを１０問出して合計点数を競うものです。これもゲーム名を忘れました、というよりは聞いていない！　このような会話によるものはSkypeを通してゲームができます。実験成功ですし、けっこう楽しめました。
ボードゲームになると場に参加する人の手元を映せばできるでしょうが、もう一台カメラが必要になります。できそうなものもあります。カードゲームでもほかの人に中身を見せないようにSkypeで送ることができればできそうですが、この日は実験できません。
台湾出身のRさんも参加し、internationalなゲーム交流会ができました。
来月は１１月１２日（土）午後４時からです。