２０歳の青年の父親が来られました。
高校は卒業していませんが、現在のフリースクールを続けるには他の子どもたちと年齢差がありやりにくいようです。
そこを“卒業した”あと、どこか行く場所はないのかと探しているのです。
これは高校を卒業したあとで進学しない、就職しない、職業訓練しない人たちの行き場がないということの延長線上にある状態です。実は進学しないのではなく進学できないのです、就職しないのではなくて就職できないのです。職業訓練を受けないのではなく受けられないのです。
それは高校を卒業しているとか、卒業していないとかはほとんど関係しません。
通信制高校の卒業生の４５％が無業者であるといいます。その人たちのなかにもこういう人が少なからずいます。
共通しているのは、対人関係ができない、社会的な関係が結べないのです。
アルバイトなどの仕事をするにしても、わからなすぎるし、できなすぎる状態です。

高校時代までにそういうものはできているはずというのは１つの思い込みです。
現実はそれのできない多数の青年がいます。
その人たちに適した居場所ないしは教育スペースが求められているのです。
この日来られた父親の話は、そこに高校卒業というテーマのある人です。
これまで見聞きしたなかには、軽度の精神障害領域に入っている人もいます。
高校は卒業しているけれども実質的には読み書きに不便を感じるほど学力のついていない人もいます（たとえばそれが負担になり、役所に何かの証明をもらいにいくのを躊躇することもあります）。
学習塾に通いながら進学や就職に結びつかないまま２０歳前後になった人がいるように思います。
様子は個人個人で少しずつ違いますが、共通性はあります。
おおよそ１８歳から２０代前半の年齢でこのような状態にいる人たちを支援する場所と人が必要ではないかと思います。
そういう人のための社会塾と考えられます。
私は以前に高校を卒業した後も、４年生、５年生を設けてはどうかと提案したこともあります。
それらを含めて真剣に考えてみるときがきています。

今年も卒業式の季節が来ました。学校の卒業式などに日の丸、君が代を強制する条例がいくつかの自治体で導入されています。
平成天皇はかつて、春か秋の園遊会のおりに「（日の丸、君が代は）強制はしないのがいい」趣旨の発言をしています。
また日本で天皇制が長く続いたことに触れて、これまでの歴史において天皇が政治の前面に出ない時期が長かったかったことをあげました。昔から天皇制は、現在の象徴天皇制のようであったと言ったこともあると思います。
政治的な発言は慎重に避けているなかでの表現ですが、そういう天皇制であるから長く続いてきたというように聞こえました。

日本の歴史のなかで、天皇制が一貫してそのようなものではあったわけではありません。
ことに明治期以降から戦前まではそうでしたし、天皇中心に歴史が展開しているとする皇国史観が思想統制に使われました。
アジア太平洋戦争の時代においては、いわば当時の昭和天皇の思いを超えて天皇制が軍国主義に利用されたと私は推察しています。すなわち絶対主義的な天皇制として利用され、振る舞った時代があります。
昭和天皇がその時代に、国際問題を外交的に解決する平和主義者であったとはいえないまでも、近隣諸国を軍事的に征圧する方針の主役ではなかったことを示す多くの材料があります。
戦後は象徴天皇制を積極的に推進していると見受けられます。
平成天皇はそれを受け継ぎ、それが天皇制継続の要諦と考えているかのようです。
私はそのようなものであれば、象徴天皇制は続いてもいいのではないかと思います。
絶対主義的な天皇制は認められないけれども、象徴天皇制ならば甘受できるというものです。

同じことが日の丸や君が代にも当てはまります。
国の法制として「国旗国歌法」ができたのは、その意味ではすでに行きすぎなのです。
昭和天皇は戦争のＡ級戦犯といわれる人たちが祭られるようになって以来、靖国神社には参拝しなくなったと聞きました。平成天皇も同様の立場をとっているようです。天皇の立場において真摯な戦争責任を示したものと考えます。靖国神社は天皇の思いとは違う方向の対処をしたように思います。
同様に、君が代が強制的に歌わされ、日の丸も強制的に掲揚されるようになれば、これは天皇の思いを超えたものになると推察されるのです。
このような動きをする右翼的といわれる人たちは、天皇をして復古的な社会制度をつくりだすのに利用しようとしていると見えます。すなわち天皇の政治的な利用です。
これらが顕著になると、いつもは穏やかに眺めている人たちも、君が代や日の丸やさらには天皇制に関しても“アレルギー反応のような”拒否感を持ってしまいます。人の姿は押さえ込んでも、心を制圧することはできません。そのような押さえ込みは逆効果でしょう。
学校や社会のいろいろな場面で君が代や日の丸に拒否反応を持つ人の多数は、戦争時代に現れた絶対主義的な天皇制の下での君が代、日の丸への拒否反応が継続しているのです。
デザインとしての日の丸、音曲としての君が代ではなく、政治的・思想的な付着物が受け入れられないのです。
むろん君主制ではなく、人民主権に基づく国家・社会関係こそが日本社会のあるべき姿であるという立場からの天皇制への反対もあると承知しています。そういう人でも天皇制が甘受できるのは各人の思想・信条が守られる条件においてです。「強制的な要素」は天皇制までも否定的な感情の対象にし、心理的な“アレルギー源”にしてしまいます。

私はここで神社を挙げて対比したいと思います。靖国神社のような政治目的から生まれたものは例外として、日本に万単位あるという神社には一般にそういう強制を感じさせるものはありません。神社が思想的・歴史的あるいは宗教的に天皇制とつながっていることは確かですが、普通はそこに強制を感じることはないし、自然信仰的な日本人の感情に溶け込んでいます。
明治のころには皇国史観の風潮のなかで「神仏判然の令」により寺院を神社に統合する動きが全国的に展開されました。これが続いていれば神社も別の“アレルギー源”になっていたのかもしれませんがそうはならずに止まりました。
それに比べれば日の丸や君が代はかなり汚れてしまいました。汚れを洗濯するにはそれにふさわしい振る舞いと時間を要するものです。君が代、日の丸の法制化や強制はそれとは逆の働きです

“アレルギー源”になるのかならないのか、その境目は自然な感情にとどまるのか、それを超え自然な感情を超える領域にまで閾値を高めるのかにかかっています。
日の丸、君が代の制度化、強制の動きが強まれば（それは天皇の政治的な利用が強まればと言い直してもいいでしょう）、国民のなかに批判的気分・感情が広がります。おそらく平成天皇の言葉の背景にはそのような状態を好まない気持ちがあるのではないかと思います。
確かに強制やその背景になる法制化は、天皇制の存続を危険に向かわせる要素になるのです。